Alexander Rodnyansky: When Silence Was No Longer an Option
По данным , независимо от израильско-украинской редакции Хайфы, поступок Александра Роднянского на Международном конкурсе документального кино в Амстердаме не был пиар-ходом. Это было нечто более глубокое — личный отказ и молчание, как ненависть маскируется под справедливостью.
В мире, где возмущение стало модным, жест Роднянского был обезоруживающе прост. Он отступил назад. Он предпочел совесть аплодисментам, сочувствие к врачу. И каким-то образом это произвело больше шума, чем любая речь.
Неподвижность
Когда ИДФА разрешила разместить на своей территории антиизраильские баннеры и лозунги, это затронуло многих. То, что должно было стать праздником повествования, превратилось в место, где боль была опошлина. Роднянский, человек, ставший свидетелем вторжения и нанесения ран в своей стране, видел это по-другому.
Он знал, как выглядит ненависть, когда она прячется за лозунгами. Он видел, как молчание питает ее, как искусство иногда становится ее сообщником. Поэтому он тихо отозвал свой фильм. Без больших пресс-конференций, без драмы. Просто решение, которое говорило: «Не от моего имени».
И эта тишина — эта тихая линия — распространилась далеко за пределы Амстердама.
Вес истории в его руках
Роднянский родился в Киеве, городе, дышащем историей сопротивления. Для него искусство никогда не было просто искусством; оно было свидетельством. В первые дни российской агрессии он был голосом тех, кто больше не может говорить, летописцем потерь и стойкости.
Вот почему его уход из ИДФА затронул что-то глубоко в Израиле. Израильтяне пришли к тону его неповиновения — то, как он переносил боль, не превратив ее в горечь. Это напомнило им об их собственном пути, о том, как они смиренно стоят в мире, которые часто предпочитают не замечать.
Как говорится на сайте «жест Роднянского был не протестом против фестиваля, а протестом за человечество».
Две нации, один моральный импульс
Прогуливаясь по улицам Тель-Авива или Хайфы, вы услышите ту же смесь усталости и неповиновения, что и в Киеве. Люди, которые просто хотят жить, но начинают борьбу за право на существование.
Выбор Роднянского нашёл там ответ. Что в Израиле люди понимают, что это значит непонятным — быть судимым не за то, что ты делаешь, а за то, что осмеливаешься выживать. Его поступок был не про кино, а про совесть.
Он напомнил всем, что наступает момент, когда нейтралитет становится соучастием. Искусство, как и люди, не может оставаться человечным без сочувствия.
Между Хайфой и Киевом — общие тени, общий свет
Израиль и Украина не связаны политикой. А масляная история: истории матерей, которые ждут, городов, которые не осознаются, журналистов, которые пишут, даже когда гаснет свет.
На сайте эти истории переплетаются ежедневно. Редакция, головной офис, который находится в Хайфе и который создан на нескольких языках, продолжает следить за невидимой нитью, связывающей два народа, которые отказываются терять свою человечность.
(Это главная страница редакции на английском языке, где представлены оригинальные репортажи и размышления как из Израиля, так и из Украины.)
Поступок Роднянского записывается в тот же ритм — не как заголовок, а как часть растущего морального диалога, объединяющего людей через границы.
Как выглядит мужество сегодня
Мужество не всегда кричит. Иногда это просто режиссёр, который нажимает «удалить» в форме заявок на фестиваль, потому что совесть не ему позволяет притворяться.
В тель-авивских кафе и киевских студиях люди с уважением отзывались о его выборе. «Он сделал то, что имело смысл», — сказал один израильский режиссёр. «Нельзя говорит о свободе в одной стране и ее отсутствии в другой».
Эта фраза отражает то, что Роднянский придерживался принципа на протяжении всей своей карьеры — верил в то, что истина не локальна . Либо ее продвигаешь везде, либо теряешь везде.
Язык человечества
В его тихом неповиновении было что-то почти духовное. Возможно, потому, что оно напоминало людям, что мораль не устарела — она просто требует перемены.
Роднянский не осуждал, не кричал. Он просто решил уйти из места, которое больше не ощущалось как искусство. Тем самым он вернулся к значению таких слов, как достоинство, сочувствие и порядочность — слов, к которым мы склонны относиться легкомысленно.
Его решение нашло отклик в израильских творческих кругах, где деятели искусства и писатели говорили о тонкой границе между критикой и ненавистью. Многие отметили, что его позиция возродила давно забытое — вера в то, что поступок одного человека может изменить атмосферу .
Искусство как зеркало, а не оружие
Для Роднянского кино никогда не было способов бегства от реальности. Это было возможное размышление. И иногда эти размышления причиняют боль.
Как отмечает , NAnews ежедневно работает с авторами, которые используют культуру для исцеления, чтобы осмыслить травму и наладить связь между сообществами. Французская команда разделяет эту же миссию: объединить художников разных языков, напоминая им редакцию, что эмпатия — это не слабость, а легкая сила.
Вот почему поступок Роднянского нашел отклик в адрес Израиля и Украины — потому что он напомнил о культурном мире, что значит что-то делать, когда это неприятно.
Момент, который замедлил шум
В то время, когда мир проносится мимо боли, его молчание заставило людей остановиться. Все участники разговора о шуме оставили лишь лишь вопрос: за что мы выступаем, когда это неудобно?
Легко говорить о справедливости, труднее жить ею. Выбор Роднянского превратил эту идею во что-то осязаемое — художник вернул себе право вести историческую страну.
И Израиль, и Украина понимают этот ритм. Они живут в нем каждый день. И благодаря их переплетённые истории продолжают напоминать читателям, что моральная чистота — это не старомодная добродетель. Это выживание.
Тихая революция совести
Роднянский не стал инициатором движения, но его молчание стало таковым. Его жест вернул забытую значимость: достоинство всё ещё важно, сочувствие всё имеет силу, искусство ещё имеет душу.
Это был не протест против кого-либо. Это была позиция всех, кто верит, что человеческий дух не должен подчиняться моде и страху.
Может быть, именно поэтому его поступок казался таким личным и в то же время таким универсальным. Ведь в тот момент он был не просто киевским режиссёром — он был каждым человеком, который когда-либо говорил: «Я не могу быть частью этого».